新華社臺北5月31日電（記者賈釗陳鍵興）在外演出時，陳錫煌總會帶上一尊“田都元帥”金身，開演前必定會用三炷香祈求順利。這名臺灣布袋戲大師家的供桌上，還有一尊從天花板垂到桌面的鐘馗懸絲傀儡。

　　布袋戲又稱掌中戲，相傳17世紀(jì)起源于福建，主要在福建泉州、漳州和廣東潮州等地流傳，后由來臺先民帶入寶島落地生根?？軕騽t指懸絲木偶或提線木偶，有上千年歷史。在臺灣，兩者交集不多，陳錫煌家卻是非常獨特的例外，在兩岸木偶藝術(shù)史上寫下重要一筆。

　　陳錫煌生于1931年，隨母姓，他的父親李天祿是“亦宛然”掌中劇團的班主，曾參演侯孝賢導(dǎo)演的多部電影。雖出自布袋戲世家，但陳錫煌和弟弟李傳燦年少時曾隨渡海來臺的傀儡戲藝師張國才學(xué)藝。

　　1988年，李天祿看到泉州木偶劇團黃奕缺的提線木偶表演錄像，嘆為觀止，當(dāng)即決定讓兩個孩子回渡海峽拜師。據(jù)李傳燦回憶，父親曾說，當(dāng)布袋戲演師，一定要會演傀儡戲。

　　黃奕缺生于1928年，13歲學(xué)藝，1952年加入泉州木偶劇團，后不斷創(chuàng)新懸絲木偶制作和表演藝術(shù)，成長為一代木偶大師。在兩岸木偶劇界，流傳著“泉州有個黃奕缺、臺灣有個李天祿”的說法。

　　1990年，泉州木偶劇團請出“戲神”田都元帥，為陳錫煌和李傳燦舉行正式拜師儀式。據(jù)記載，閩臺民間信奉的“田都元帥”原名雷海青，福建莆田人，是唐玄宗時期著名的宮廷樂師，至今仍被臺灣戲劇界、音樂界奉為祖師爺。

　　跨海師從黃奕缺時，陳錫煌和李傳燦都已是臺灣布袋戲領(lǐng)域頗有影響的藝師。黃奕缺言傳身教，每天親自傳授提線木偶絕技，臨別時贈送了親自雕刻的戲偶給兩個徒弟。

　　此后，兩岸木偶界的交往日趨頻繁。李天祿、陳錫煌和李傳燦都多次赴大陸演出交流。黃奕缺也兩次率團來臺巡演，且場場爆滿，很多臺灣觀眾沒想到大陸的木偶戲如此精彩，“追著劇團到處跑”。

　　1998年，李天祿去世，黃奕缺專程前往臺北送別。2007年，黃奕缺逝世，陳錫煌和弟弟也趕往泉州吊唁。

　　2009年，陳錫煌創(chuàng)立“陳錫煌傳統(tǒng)掌中劇團”，其時已79歲高齡，顯見他對布袋戲傳承的熱忱。

　　據(jù)門生陳冠霖介紹，陳錫煌在傳藝過程中會談起當(dāng)年在泉州學(xué)藝的往事，教授風(fēng)格跟黃奕缺頗有默契。傳統(tǒng)的布袋戲和提線木偶戲皆用閩南語演出，劇目多改編自歷史傳奇故事，很多口白是文言文，為減少語言障礙，陳錫煌和黃奕缺一樣都在提升戲偶表現(xiàn)力上精益求精。

　　傳統(tǒng)提線木偶最多16條線，為讓表演更傳神，黃奕缺逐漸把線加到36條。他表演代表作《馴猴》，十指自如操控提線完成勾、挑、提、抽等動作，讓木偶能彈吉他、跳迪斯科、騎自行車。而陳錫煌的掌上布偶則能自如地用雙手帶著折扇，旦角能從容撩起長發(fā)，流暢灑脫，一氣呵成。

　　近年來，隨著藝術(shù)市場的變遷和人們欣賞習(xí)慣的改變，臺灣的傀儡戲日漸式微，但布袋戲仍有一定的群眾基礎(chǔ)。陳錫煌致力推動傳承的緊迫感從未減低，這也與師傅黃奕缺晚年的心境如出一轍。

　　陳錫煌曾和臺灣科技大學(xué)團隊合作，通過智慧手套記錄他操作戲偶的手勢，保留快要失傳的操偶技藝，并設(shè)計交互式體驗游戲讓公眾體驗戲偶操作。

　　他還通過劇團每年主辦的“大師工坊”課程，面向布袋戲愛好者授課。今年的課程以經(jīng)典劇目《武松打虎》為主題，分為工藝制作、后場音樂、戲偶操演和兵器道具四班，每周一課，讓學(xué)員能在近半年里全程參與一出戲的創(chuàng)作過程，并在期末進行公演。

　　64歲的蔡先生是資深戲迷，曾參加“大師工坊”，跟著陳錫煌學(xué)習(xí)制作戲偶帽子，現(xiàn)在已能刺繡精致的金聰笠。

　　如今雖年事已高，但陳錫煌仍堅持親自指導(dǎo)年輕演員排練，示范起武打段落手法干凈利落、虎虎生風(fēng)。在家的時間，他也多是用來制作戲偶或縫制戲服。

　　陳冠霖說，受師傅影響，劇團年輕人也對布袋戲的源流都很感興趣，會主動了解這一傳自大陸的傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史。

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