新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?；馍鐣?huì)主要矛盾，讓人民擁有更多獲得感、幸福感，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本宗旨和奮斗目標(biāo)。在這樣的背景下，南開大學(xué)倪志良教授潛心研究、歷時(shí)六年編著的《幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)》由南開大學(xué)出版社適時(shí)出版，為我們研究幸福經(jīng)濟(jì)和幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了重要的理論啟示。

　　一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福。幸福既然具有終極目標(biāo)意義，為什么人類還存在這么多的認(rèn)知誤區(qū)與行動(dòng)陷阱？該書或可為我們解開心中迷惑。

　　該書分為三篇。第一篇立足個(gè)體，從人的“認(rèn)知、行為、情緒”開始，探索幸福、幸福經(jīng)濟(jì)、幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)。本書融合了東西方先哲的智慧思考與現(xiàn)代心理學(xué)、腦科學(xué)的最新研究成果，主張“知行感合一”的幸?！谡J(rèn)知層面少些糾結(jié)，少些對(duì)抗，多些“大其心（容天下之物）”的接受、一致、欣賞、感恩，多些認(rèn)知的“至簡(jiǎn)、至上、至真”，成為一個(gè)“心正、意誠(chéng)”，意義感和使命感充足的人；在行為層面少些忙碌，少些被動(dòng)，多些“上其行”的真誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，多些“至義、至善”，成為一個(gè)“順勢(shì)合賦”、潛能得以充分挖掘的人；在情緒層面少些憂惱，少些怨恨，多些“和其情”的美感體驗(yàn)，多些“至樂、至安、至美”，成為一個(gè)積極、快樂、心安的人。當(dāng)今，太多的外在無(wú)效信息，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體“內(nèi)在信息難以達(dá)成一致，內(nèi)在價(jià)值觀難以確立并堅(jiān)定，內(nèi)在意義感難以捕捉并恒久，行為難以惟精惟一、卓爾有效，幸福感難以獲得并持續(xù)”。唯有“動(dòng)靜等觀”，做到“靜能安，動(dòng)能?！保拍懿粩嗵岣咝腋；鶖?shù)值。

　　第二篇，以幸福為目標(biāo)，聚焦生命資源的最優(yōu)配置問(wèn)題。作者著力探討如何將生命中最為珍貴的資源——“時(shí)間”和“精力”均衡配置于收入、名望、健康和人際（親情、友情、愛情）等諸多方面，使個(gè)體幾十年的生命體驗(yàn)達(dá)到最優(yōu)。個(gè)體追逐物質(zhì)、名望都具有充分的合理性，但虛名和物質(zhì)財(cái)富的堆積都無(wú)法必然保證心安。幸福的真諦，在于“物”更在于“人”，在于“外”更在于“內(nèi)”。

　　當(dāng)代，借助數(shù)理手段，中外的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)將人與物的關(guān)系探討得淋漓盡致，但這絕非人類生活的全部。在貨幣的度量衡面前，世界可以被簡(jiǎn)化，但更可能被扭曲——追逐“效用最大化”被直白地實(shí)踐為追逐收入最大化，健康、親情、社會(huì)貢獻(xiàn)等“無(wú)價(jià)”被嚴(yán)重忽視。實(shí)際上，恰恰是這些無(wú)價(jià)的“非商品”，決定著生命的質(zhì)量與意義。忽視“無(wú)價(jià)”會(huì)導(dǎo)致生命資源嚴(yán)重錯(cuò)配，現(xiàn)實(shí)中如此事例比比皆是。在人生的殿堂中，“無(wú)價(jià)”的拱頂之石若被“有價(jià)”的橫流物欲淹沒與動(dòng)搖，生活之大美定會(huì)逝去，生命之神圣定會(huì)坍塌。

　　第三篇，民生幸福與財(cái)稅責(zé)任。作者的原本專業(yè)領(lǐng)域是財(cái)政學(xué)，本篇是對(duì)幸福問(wèn)題的宏觀層面研究，自然會(huì)認(rèn)真探討政府的財(cái)政擔(dān)當(dāng)、幸福固然需要個(gè)體的努力“修己”，“道術(shù)同修，理技共達(dá)”，均衡配置好自身的生命資源，實(shí)現(xiàn)“知行感”合一；但民生幸福也深受教育、文化、科技、醫(yī)療、環(huán)保、公共安全等社會(huì)因素的影響。政府的公共政策，對(duì)公共物品與服務(wù)的提供以及對(duì)支出結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，對(duì)國(guó)民幸福感的影響效果往往大于生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

　　13億人的泱泱大國(guó)，人口數(shù)倍、數(shù)十倍于小國(guó)，治理難度可想而知。唯其艱難，方顯勇毅；唯其磨礪，始得玉成。只要持續(xù)秉承“心正”“意誠(chéng)”等傳統(tǒng)智慧，只要財(cái)政敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，民生幸福道雖遠(yuǎn)，然可期！

　　《幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門嘗試性新型課程，從開始籌備到公開講課，走過(guò)了六年時(shí)間。全書的特色之一還包括170余個(gè)案例，這些案例是當(dāng)時(shí)在講課中用來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)而反復(fù)考慮反復(fù)篩選的，現(xiàn)在讀來(lái)，經(jīng)典而不失生動(dòng)，簡(jiǎn)單而具有說(shuō)服力。

　　通讀此書，能夠深感作者六年多的態(tài)度之“誠(chéng)”，六年多的思考之“真”?！缎腋＝?jīng)濟(jì)學(xué)》教材是一部創(chuàng)新、用心、可讀之作，但這又不僅僅是一部教材，畢竟，幸福，事關(guān)個(gè)體一切內(nèi)在努力的終極目標(biāo)；民生幸福，事關(guān)國(guó)家治理的至善選擇。

　　我相信《幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)》能夠?yàn)閭€(gè)人的幸福修為、能夠?yàn)楦骷?jí)政府的幸福治理貢獻(xiàn)微薄的積極力量。（逄錦聚）

【糾錯(cuò)】

責(zé)任編輯： 馮文雅