習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。深刻理解和把握這一重要論述的精髓要義，按照從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角對(duì)這一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行思考和把握，就需要深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。
深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。
中華文明作為世界各大古老文明中唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。然而近代以來(lái)，中國(guó)這個(gè)曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的泱泱大國(guó)，逐步淪落為半殖民地半封建社會(huì)。無(wú)論是太平天國(guó)起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命，還是早期接受進(jìn)步思想的知識(shí)分子推行的諸如基爾特社會(huì)主義等各種實(shí)驗(yàn)，均以失敗告終。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。從此，進(jìn)步的中國(guó)知識(shí)分子把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上。從上海的石庫(kù)門(mén)、南湖的紅船、井岡山的星火、遵義的抉擇、長(zhǎng)征的艱難曲折、延河的潺潺流水，到天安門(mén)的華燈閃爍，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命的歷史任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)，為建立社會(huì)主義制度創(chuàng)造了歷史前提。
新中國(guó)成立后的社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻的社會(huì)變革。雖然在之后的社會(huì)主義建設(shè)探索中出現(xiàn)了曲折，但我們成功建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義制度奠定了牢固的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)支撐，為社會(huì)主義建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程，特別是十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以黨和國(guó)家事業(yè)的歷史性成就、歷史性變革推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。
回望來(lái)路，是為了更好摹畫(huà)和錨定前行的方向。我們要深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，在對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用中把握前進(jìn)的正確方向，這是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝利的重要保障。
深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論邏輯
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)，由機(jī)械模仿到創(chuàng)造性發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)出理論的與時(shí)俱進(jìn)、理論和實(shí)際相貫通的辯證法則。
歐洲工業(yè)革命后，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削造成的社會(huì)不公平現(xiàn)實(shí)，空想社會(huì)主義盛行于歐洲。但空想社會(huì)主義畢竟是空想。隨著資本主義內(nèi)在矛盾的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，馬克思和恩格斯深入考察歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的精神營(yíng)養(yǎng)，以及當(dāng)時(shí)最新的自然科學(xué)成果，于1848年2月在倫敦出版《共產(chǎn)黨宣言》，宣告科學(xué)社會(huì)主義誕生。
馬克思和恩格斯在深入分析處于自由競(jìng)爭(zhēng)的歐美主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治等基本情況后，明確指出實(shí)現(xiàn)資本主義向更高的社會(huì)形態(tài)發(fā)展，必須在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，并設(shè)想無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在資本主義世界一切文明國(guó)家至少在幾個(gè)主要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生并取得勝利。在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命階段，列寧用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析帝國(guó)主義特征和俄國(guó)社會(huì)與俄國(guó)革命，創(chuàng)造性地把馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，以此為指導(dǎo)成功取得十月革命的勝利，進(jìn)而建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義由理論到實(shí)踐的歷史性飛躍。
在半殖民地半封建的中國(guó)能否進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義？這在馬克思主義的文本里找不到現(xiàn)成答案。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入研究中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命實(shí)際，以高度的理論自覺(jué)和理論勇氣，創(chuàng)造性地把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，形成新民主主義理論，創(chuàng)立了毛澤東思想，以此為指導(dǎo)取得新民主主義革命的勝利，在此基礎(chǔ)上建立起社會(huì)主義制度，開(kāi)展了建設(shè)社會(huì)主義的探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了基礎(chǔ)和前提。
在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的新歷史條件下，在世界上最大的發(fā)展中國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，同樣是一個(gè)前無(wú)古人的歷史課題。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。
新時(shí)代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，國(guó)際環(huán)境發(fā)生重大改變，我國(guó)發(fā)展處于新的歷史方位。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題擺在面前。以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有力回應(yīng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐要求，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐邏輯
中國(guó)特色社會(huì)主義既是理論又是實(shí)踐。社會(huì)主義500年，經(jīng)歷了空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等階段?？v觀歷史就能明白，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路的；是怎樣歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，使近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，正成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱。
反觀蘇聯(lián)東歐等原社會(huì)主義國(guó)家放棄社會(huì)主義道路所造成的國(guó)家解體、經(jīng)濟(jì)衰落、民生凋敝，以及受西方推動(dòng)的“顏色革命”影響正在遭受戰(zhàn)亂荼毒的西亞北非一些國(guó)家，就會(huì)愈加發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑將為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供可資借鑒和選擇的新路徑、新方案。
旗幟決定方向，道路決定命運(yùn)。我們黨要在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新歷史方位上實(shí)現(xiàn)自身承載的歷史擔(dān)當(dāng)和使命，就要一以貫之地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不忘初心、牢記使命，繼續(xù)保持革命精神、革命斗志，勇于自我革命，艱苦奮斗、勵(lì)精圖治、砥礪前行，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。（作者：周仲飛，系中國(guó)浦東干部學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)）
